鸿雁12号茶叶(鸿雁茶叶品牌策划)

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鸿雁是如何繁殖的?

??鸿雁卵可由家鹅或机器孵化,取走卵后,一对雁还会 产第二、第三窝卵。机孵温度37。 2?38 °C,湿度为58%? 68%,孵化期约30天。刚出壳的鸿雁为身着灰色绒羽的早成 鸟。一般出壳6?12个小时即可开食,先喂给清洁的饮水,24 小时后教其觅食,将切碎的青菜叶撒在雏雁身上,让其他雏雁 觅食。

鸿雁12号茶叶

鸿雁有哪些介绍?

嘴黑色,雄性嘴基膨大而成为冠状的瘤,雌鸟瘤不发 达。眼棕色,嘴黑色,腿和脚橙黄色,爪黑色鸿雁羽色为棕 灰色,但冠部、头颈及后颈部有一条红粽色长纹。幼雏嘴壳 深黑色,嘴基白纹清晰,细看则为浅灰色或淡青色,绒羽紧 密,色泽较暗,

陆羽是何时的人,称号是什么

陆羽(733年-804年),字鸿渐;唐朝复州竟陵(今湖北天门市)人。一名疾,字季疵,号竟陵子、桑苎翁、东冈子,又号茶山御史。以著世界第一部茶叶专著——《茶经》闻名于世,对中国茶业和世界茶业做出了卓越贡献,被誉为“茶圣”,奉为“茶仙”,祀为“茶神”。《新唐书·陆羽传》记:“羽嗜茶,著经三篇,言茶之原、之法、之具尤备,天下益知饮茶矣。”陆羽(733-804年),字鸿渐,一名疾,字季疵,号竟陵子、桑苎翁、东冈子,唐复州竟陵(今湖北天门)人,一生嗜茶,精于茶道,以著世界第一部茶叶专著——《茶经》闻名于世,对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献,被誉为“茶仙”,尊为“茶圣”,祀为“茶神”。他也很善于写诗,但其诗作目前世上存留的并不多。

陆羽原是个被遗弃的孤儿,三岁时,被竟陵龙盖寺住持僧智积禅师在当地西湖之滨拾得。积公以《易经》自筮,为孩子取名,占得“渐”卦,卦辞曰:“鸿渐于陆,其羽可用为仪”。于是按卦词给他定姓为“陆”,取名为“羽”,以“鸿渐”为字。陆羽在黄卷青灯、钟声梵音中学文识字,习诵佛经,还学会煮茶等事务。虽处佛门净土,日闻梵音,但陆羽并不愿皈依佛法,削发为僧。

九岁时,有一次智积禅师要他抄经念佛,陆羽却问:“释氏弟子,生无兄弟,死无后嗣。儒家说不孝有三,无后为大。出家人能称有孝吗?”并公然称:“羽将授孔圣之文。”住持闻言,颇为恼怒,就用繁重的“贱务”惩罚他,迫他悔悟回头。陆羽被派去“扫寺地,结僧厕,践泥污墙,负瓦施屋,牧牛一百二十蹄”。陆羽并不因此气馁屈服,求知欲望反而更加强烈。他无纸学字,以竹划牛背为书,偶得张衡《南都赋》,虽并不识其字,却危坐展卷,念念有词。积公知道后,恐其浸染外典,失教日旷,又把他禁闭寺中,令芟剪卉莽,还派年长者管束。

眨眼三年,陆羽12岁,觉得寺中日月难渡。乘人不备,逃出龙盖寺,到了一个戏班子里学演戏,作了优伶。他虽其貌不扬,又有些口吃,但却幽默机智,演丑角极为成功,后来还编写了三卷笑话书{谑谈)。

俗话说,吉人自有天相,陆羽亦不例外。唐天宝五年,竟陵太守李齐物在一次州人聚饮中,看到了陆羽出众的表演,十分欣赏他的才华和抱负,当即赠以诗书,并修书推荐他到隐居于火门山的邹夫子那里学习。天宝十一年(公元752年)礼部郎中崔国辅贬为竟陵司马。是年,陆羽揖别邹夫子下山。崔与羽相识,两人常一起出游,品茶鉴水,谈诗论文。天宝十五年陆羽为考察茶事,出游巴山峡川。行前,崔国辅以白驴、乌犁牛及文槐书函相赠。一路之上,他逢山驻马采茶,遇泉下鞍晶水,目不暇接,口不暇访,笔不暇录,锦囊满获。唐肃宗乾元元年(公元758年),陆羽来到升州(今江苏南京),寄居栖霞寺,钻研茶事。次年,旅居丹阳。唐上元元年(公元760年),陆羽从栖霞山麓来到苕溪(今浙江吴兴),隐居山间,闽门著述{茶经)。期间常身披纱巾短褐,脚着蘑鞋,独行野中,深入农家,采茶觅泉,评茶品水,或诵经吟诗,杖击林木,手弄流水,迟疑徘徊,每每至日黑兴尽,方号泣而归,时人称谓今之“楚狂接舆’。

唐代宗曾诏拜羽为太子文学,又徒太常寺大祝,但都未就职。

陆羽一生鄙夷权贵,不重财富,酷爱自然,坚持正义。(全唐诗)载有陆羽的一首歌,正体现了他的品质:

不羡黄金垒,

不羡白玉杯,

不羡朝入省,

不羡暮登台;

干羡万羡西江水,

曾向竟陵城下来。

陆羽的(茶经),是唐代和唐以前有关茶叶的科学知识和实践经验的系统总结;是陆羽躬身实践,笃行不倦,取得茶叶生产和制作的第一手资料,又遍稽群书,广采博收茶家采制经验的结晶。{茶经)一问世,即为历代人所宝爱,盛赞他为茶业的开创之功。

陆羽除在(茶经)中全面叙述茶区分布和对茶叶晶质高下的评价外,有许多名茶首先为他所发现。如浙江长城(今长兴县)的顾渚紫笋茶,经陆羽评为上品,后列为贡茶;义兴郡(令江苏宜兴)的阳羡茶,则是陆羽直接推举人贡的。(义兴县重修茶舍记)载:“御史大夫李牺范实典是邦,山俗有献佳茗者.会客尝之,野人陆羽以为芬香甘辣,冠于他境,可以荐于上。栖筠从之,始进万两,此其滥觞也。”

不少典籍中还记载了陆羽晶茶鉴水的神奇传说。唐张又新在(煎茶水记)中记述了陆羽这样一件事:

‘代宗朝李季卿刺湖州,至维扬(今江苏扬州),逢陆处士鸿渐。李素熟陆名,有倾盖之懂,因之赶郡,泊扬子驿。将食,李曰:·陆君善于茶,盖天下闻名矣,况扬于南零水又殊绝,今者二妙,千载一遇,何旷之乎!’命军士谨信者,执瓶操舟,深诣南零。陆利器以俟之。低水至,陆以杓扬其水曰;‘江则江矣,非南零者,似临岸之水。’使曰:,荣槽舟深入,见者累百,敢虚绐乎。’陆不言,既而倾诸盆,至半,陆遭止之,又以杓扬之曰:,自此南零者矣!’使蹶然大骇伏罪曰:‘某自南零齐至岸,舟荡覆半,惧其渺,揭岸水增之,处士之鉴,神鉴也,其敢隐焉。’李与宾从数十人皆大骇愕。李因问陆,既如是,所历经处之水,优劣精可判矣。陆曰::楚水第一,晋水最下。’李因命笔,口授而次第之。”(新唐书·列传)的(陆羽传)中,也记有此事,但在说到李季卿召见陆羽时,“羽衣野服,挈具而入,季卿不为礼,羽愧之,更著{毁茶论)”。

陆羽逝世,后人尊其为“茶神”,肇始于晚唐。唐时曾任过衙州刺史的赵磷,其外祖与陆羽交契至深.他在(因话录)里说,陆羽·性嗜茶,始创煎茶法。至今露茶之家.陶为其像,置于炀器之间,云宜茶足利。’唐李肇撰{国史补)也说到,陆羽·茶术尤著,巩县陶者,多为瓷偶人,号陆鸿渐,买数十茶器,得一鸿渐。市人沽茗不利,辄灌注之。”唐朝人

世称“茶圣”陆羽(733-804年),字鸿渐,一名疾,字季疵,号竟陵子、桑苎翁、东冈子,唐复州竟陵(今湖北天门)人,一生嗜茶,精于茶道,以著世界第一部茶叶专著——《茶经》闻名于世,对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献,被誉为“茶仙”,尊为“茶圣”,祀为“茶神”。他也很善于写诗,但其诗作目前世上存留的并不多唐朝人

世称“茶圣”陆羽(733-804年),字鸿渐,一名疾,字季疵,号竟陵子、桑苎翁、东冈子,唐复州竟陵(今湖北天门)人,一生嗜茶,精于茶道,以著世界第一部茶叶专著——《茶经》闻名于世,对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献,被誉为“茶仙”,尊为“茶圣”,祀为“茶神”。他也很善于写诗,但其诗作目前世上存留的并不多。千古茶圣陆羽

陆羽,字鸿渐,一名疾,又字季疵,自号桑宁翁,又号竟陵子。生于唐玄宗开元年间,复州竟陵郡人。竟陵郡即现在的湖北省天门县,唐代的竟陵郡河渠纵横,诗人皮日休对此描写道:“处处路旁千顷稻,家家门外一渠莲。”陆羽就生长在这样一个风景秀丽的鱼米之乡,但他个人的经历却极为坎坷,也许正是应了古人的一句话:“天将降大任于斯人也,必先劳其筋骨,饿其体肤,苦其心志。”不同于常人的经历,造就了陆羽不平凡的一生。

据《新唐书》和《唐才子传》记载,陆羽因其相貌丑陋而成为弃儿,被遗弃于唐开元二十三年(公元735年),那时的陆羽才3岁,不知其父母是何许人,在湖北天门县西门外西湖之滨被当地龙盖寺和尚积公禅师收养。《陆文学自传》是陆羽于二十九岁时为自己写的小传,可信度较高。他在自传中写道:“字鸿渐,不知何许人,有仲宣、孟阳之貌陋;相如、子云之口吃。”陆羽姓名的取得也颇有意识,据说陆羽年长后以《易》自况,占得《渐》卦,卦辞云:“鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。”其意为鸿雁飞于天上,四方皆是通途,两羽翩翩而动,动作队伍整齐有序,可供效法,为吉兆。按此卦义,当时还没有姓名的陆羽自定姓为“陆”,取名“羽”,又以“鸿渐”为字。这仿佛谕示着:本为凡贱,实为天骄;来自父母,竟如天降。

收养陆羽的积公禅师为唐代名僧,据《纪异录》载,唐代宗时曾召积公入宫,给予特殊礼遇,可见是个饱学之士。积公好茶,煎得一手好茶,所以陆羽自小便得艺茶之术,得其教诲也深明佛理。但晨钟暮鼓、识字习经的佛学生涯对于一个孩子毕竟过于枯燥,陆羽一心想学孔孟之道,对抄经念佛不感兴趣,但却对积公禅师嗜茶之好、艺茶之术颇有兴趣。9岁那年,陆羽竟然执问积公禅师:“释氏弟子,生无兄弟,死无后嗣。儒家说不孝有三,无后为大。出家人能称有孝吗?”,积公禅师为此异常恼火,便用加重劳动的办法来令他悔悟。当时陆羽被罚扫寺地、洁僧厕,践泥污墙,负瓦施屋,还要牧牛一百二十蹄,陆羽却在牧牛时读儒书,后又被派在寺园中修剪草坪和花卉。

12岁那年,陆羽乘人不备,离开寺院,游泊江湖,在一个戏班子里学戏,成了优伶。虽然陆羽貌丑,又有口吃,但却“为人才辩”(《陆文学自传》),很有才华,他会写剧本,曾“作诙谐数千言”,且很有表演才能,他扬长避短,专演丑角,幽默诙谐,取得了巨大的成功。

唐天宝五年(公元746年),是陆羽人生的重要转折点。他在一次演出中,受到竟陵太守李齐物的赏识。李齐物,为淮南王李神通之重孙,王室后裔,为人正直,多政绩,曾开三门砥柱以通黄河漕运。后遭李林莆陷害,由河南府长官贬为竟陵太守。李齐物助陆羽离戏班,到竟陵城外火门山从邹氏夫子读书,研习儒学,从此陆羽精研经史,潜心诗赋。

天宝十一年(公元752年),陆羽学成下山,那时李齐物已回京城,陆羽又恰遇礼部员外郎崔国辅被贬为竟陵刺史,崔国辅也同样爱惜人才,与陆羽相见恨晚,一见如故,结为忘年之交。崔国辅擅长五言小诗,陆羽与之相处,受益匪浅。

三年之后,崔国辅离开竟陵,临别将一头白颅乌牛和文槐书函送给陆羽:“白颅乌牛,襄阳太守李澄见遗,文槐函,故卢黄门侍郎所与。此物皆已之所异也。宜野人乘蓄。故特以相赠。”可见他们俩的友情之深。

天宝十四年(公元755年),安史乱暴发,当时二十四、五岁的陆羽随流亡的难民离开故乡,先到江西,公元756年又到了湖州,拜见了城西南抒山妙喜寺诗僧皎然。皎然,俗姓谢,湖州人,为南朝著名诗人谢灵运之十世孙,他即是诗僧,又是茶僧,陆羽与他结为忘年交。由于湖州较北方安宁,又是名茶产地,这一时期陆羽到各大茶区游历考察,学习茶农种茶的经验和方法,畅游庐山,择定晋陶渊明弃官而隐的彭泽县结庐隐居。

乾元二年(公元759年),陆羽前往江苏茅山观察茶事。应该说这段时期是陆羽的一个成长期,在这之前他虽然在积公禅师那里学会了烹茶,品茶,但对于真正的茶道和茶的基础工艺还不甚了解,皎然的出现无疑弥补了他的缺点,通过与皎然的交往,陆羽对茶道有了更深的理解,因此后世有人称皎然是指导陆羽写作《茶经》的人也是有根据的。

上元初年(公元760年)陆羽又回到湖州,对收集到的茶事资料进行整理,在皎然的苕溪草堂开始了《茶经》的著述工作,这期间陆羽又结识了戴叔伦、皇甫冉这样的地方官,他们对茶也有浓厚的兴趣。有《陆文学自传》为证:“结庐苕溪之滨,闭门对书,不杂非类,名僧高士,谭宴永日。”陆羽不仅观察茶叶的生长和加工,也注重分析茶叶品质的优劣,学习良好的烹茶方法,并总结出一套规律。他还亲自设计了煮茶的风炉,把平定安史之乱的事铸在鼎上,标明“圣唐灭胡年造”,以表明茶人以天下之乐而乐的宽大胸怀。

大历八年(公元773年),颜真卿遭排挤被贬到湖州作刺史。颜真卿以书法见长,受文坛敬重,一踏上湖州就被江南水乡茶山的美景所吸引,一时也成了湖州文化界的中心人物。颜广交江南文士名僧,陆羽、皎然成为其文友,他与陆羽、皎然等许多文人同心协力编撰《韵海镜源》,次年完成,即上献朝廷。这次参与著书,对陆羽加深儒理,在《茶经》把中庸、和谐的思想溶入茶文化精神甚有助益。为答谢陆羽、皎然等文人的相助,颜真卿特地在抒山东南岗筑亭。名为“三癸亭”(因是癸丑岁、癸卯朔、癸亥日落成)。此亭由陆羽亲自设计,颜真卿题名,皎然赋诗一首:“秋意西山多,列岑萦左次。缮亭历三癸,疏趾邻什寺。”

大历十年(公元775年),在颜真卿的关怀下,陆羽有了自己的家——青塘别业。为《茶经》的完成创造了良好的条件。

大历十二年(公元777年),皇帝诏授颜真卿为刑部尚书,颜真卿进京后推荐陆羽为太常寺太祝,陆羽辞而不受。出于礼节,陆羽还去京都长安拜见了颜真卿。

建中元年(公元780年),在朋友们的帮助下,陆羽呕心呖血数十载的《茶经》正式刻印。随后的日子里,陆羽来到信州开辟茶园,继续研究茶事,贞元八年(公元792年),陆羽已届花甲之年,重回湖州青塘别业,又开始了他的著书生活。经过三年努力完成《吴兴历官记》三卷、《湖州刺史记》一卷。贞元十一年,游金盖山(湖南南部),著《水品》一卷。次年居苏州,品虎丘泉,引水种散茶,贞元十五年回湖州。

贞元二十年(公元804年),陆羽病逝于青塘别业。皎然写给陆羽的诗形象地描述了陆羽的一生:“太湖东西路,吴主右山前。所思不可见,归鸿自翩翩。”陆羽不是僧人,胜似僧人,四处飘泊,躬心茶事;才华横溢,傲物不勒,一生未仕,却受到许多官员及文人士大夫的尊敬,常常成为他们的座上客;重友情,守信义;成长于佛寺,侵润于儒家学说;孑然一人,清高淡泊,双脚踏遍了中国主要的产茶区。

他为报达其恩师养育之恩所写的诗《六羡歌》最能代表其思想的精华:“不羡黄金盏,不羡白玉杯;不羡朝入省,不羡暮登台;千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来?”陆羽(733-804年),字鸿渐,一名疾,字季疵,号竟陵子、桑苎翁、东冈子,唐复州竟陵(今湖北天门)人,一生嗜茶,精于茶道,以著世界第一部茶叶专著——《茶经》闻名于世,对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献,被誉为“茶仙”,尊为“茶圣”,祀为“茶神”。他也很善于写诗,但其诗作目前世上存留的并不多。

陆羽原是个被遗弃的孤儿,三岁时,被竟陵龙盖寺住持僧智积禅师在当地西湖之滨拾得。积公以《易经》自筮,为孩子取名,占得“渐”卦,卦辞曰:“鸿渐于陆,其羽可用为仪”。于是按卦词给他定姓为“陆”,取名为“羽”,以“鸿渐”为字。陆羽在黄卷青灯、钟声梵音中学文识字,习诵佛经,还学会煮茶等事务。虽处佛门净土,日闻梵音,但陆羽并不愿皈依佛法,削发为僧。

九岁时,有一次智积禅师要他抄经念佛,陆羽却问:“释氏弟子,生无兄弟,死无后嗣。儒家说不孝有三,无后为大。出家人能称有孝吗?”并公然称:“羽将授孔圣之文。”住持闻言,颇为恼怒,就用繁重的“贱务”惩罚他,迫他悔悟回头。陆羽被派去“扫寺地,结僧厕,践泥污墙,负瓦施屋,牧牛一百二十蹄”。陆羽并不因此气馁屈服,求知欲望反而更加强烈。他无纸学字,以竹划牛背为书,偶得张衡《南都赋》,虽并不识其字,却危坐展卷,念念有词。积公知道后,恐其浸染外典,失教日旷,又把他禁闭寺中,令芟剪卉莽,还派年长者管束。

眨眼三年,陆羽12岁,觉得寺中日月难渡。乘人不备,逃出龙盖寺,到了一个戏班子里学演戏,作了优伶。他虽其貌不扬,又有些口吃,但却幽默机智,演丑角极为成功,后来还编写了三卷笑话书{谑谈)。

俗话说,吉人自有天相,陆羽亦不例外。唐天宝五年,竟陵太守李齐物在一次州人聚饮中,看到了陆羽出众的表演,十分欣赏他的才华和抱负,当即赠以诗书,并修书推荐他到隐居于火门山的邹夫子那里学习。天宝十一年(公元752年)礼部郎中崔国辅贬为竟陵司马。是年,陆羽揖别邹夫子下山。崔与羽相识,两人常一起出游,品茶鉴水,谈诗论文。天宝十五年陆羽为考察茶事,出游巴山峡川。行前,崔国辅以白驴、乌犁牛及文槐书函相赠。一路之上,他逢山驻马采茶,遇泉下鞍晶水,目不暇接,口不暇访,笔不暇录,锦囊满获。唐肃宗乾元元年(公元758年),陆羽来到升州(今江苏南京),寄居栖霞寺,钻研茶事。次年,旅居丹阳。唐上元元年(公元760年),陆羽从栖霞山麓来到苕溪(今浙江吴兴),隐居山间,闽门著述{茶经)。期间常身披纱巾短褐,脚着蘑鞋,独行野中,深入农家,采茶觅泉,评茶品水,或诵经吟诗,杖击林木,手弄流水,迟疑徘徊,每每至日黑兴尽,方号泣而归,时人称谓今之“楚狂接舆’。

唐代宗曾诏拜羽为太子文学,又徒太常寺大祝,但都未就职。陆羽(733年~804年),外号茶仙或茶圣。唐朝复州竟陵(今湖北天门市)人。 陆羽,字鸿渐,又号「茶山御史」。

鸿雁12号茶叶

陆羽主要经历是什么

陆羽是一个被遗弃的孤儿。三岁时,陆羽三岁的时候,被竟陵龙盖寺主持僧智积禅师在当地西湖之滨拾得,取名陆羽。在龙盖寺,陆羽不仅学会了读书,还学会了泡茶。然而,陆羽不愿意皈依佛教,也不愿意剪头发当和尚。

十二岁那年,陆羽意外地从龙盖寺逃出来,到一个剧团学习表演。尽管陆羽外表不好,还有些口吃,但陆羽幽默风趣。然后非常成功地扮演了一个小丑。后来,陆羽写了三卷笑话书《对话》。

唐天宝五年(公元746年),竟陵太守李齐物在一次国宴上看到了陆羽的杰出表现,非常欣赏陆羽的才华和抱负,并修书推荐陆羽到隐居于火门山的邹夫子那里学习。后来,经常和一个好朋友(崔国辅)一起旅行,品尝茶和水,谈论诗歌和论文。

唐肃宗乾元年(公元758年),陆羽来到盛州(今南京)学习茶事。

唐上元年(公元760年),隐居山中,阖门著述《茶经》。

扩展资料:

主要成就:

陆羽的《茶经》由三卷十章七千多字组成。它们是:卷一,一之源,二之具,三之造;卷二,四之器;卷三,五之煮,六之饮,七之事,八之出,九之略,十之图。它是对唐代及唐代以前茶叶科学知识和实践经验的系统总结,这是陆羽茶叶生产经验的结晶。

陆羽在获得了茶叶生产的第一手资料后,还翻阅了大量书籍,收集了大量的茶叶生产经验。茶经应运而生,在世界各地广受欢迎,为当时的人们所学习和珍藏。

在《茶经》中,陆羽首先发现了许多名茶,除了描述了茶区的分布、茶的生长、种植、采摘、制造和品尝之外。例如,浙江长城(今长兴县)的顾渚紫笋茶,被陆羽评为优等品,然后被列为贡品茶;义兴郡(今江苏宜兴)的阳羡茶,则由陆羽直接推荐。

参考资料来源:搜狗百科-陆羽

参考资料来源:搜狗百科-茶圣陆羽一生嗜茶,精于茶道,以著世界第一部茶叶专著——《茶经》而闻名于世。他也很善于写诗,但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究,熟悉茶树栽培、育种和加工技术,并擅长品茗。

唐朝上元初年(公元760年),陆羽隐居江南各地,撰《茶经》三卷,成为世界上第一部茶叶著。《全唐文》中撰载有《陆羽自传》。曾编写过《谑谈》三卷。他开启了一个茶的时代,为世界茶业发展作出了卓越贡献。

陆羽出生于唐时复州竟陵,就是现在的湖北天门,可竟陵这个地方留给陆羽的只是难以言说的辛酸。你只要翻开陆羽写的自传——《陆文学自传》,就能迎面闻到这一浓郁的伤感气息。他写道:“(陆羽)字鸿渐,不知何许人,有仲宣、孟阳之貌陋;相如、子云之口吃。”虽然用语诙谐,但其实也属事出无奈。貌丑和结巴也就罢了,可“不知何许人也”一句,实在让人无限同情。

陆羽是一个弃婴,《唐国史补》、《新唐书》和《唐才子传》里,对此都毫不隐讳。公元733年深秋的一个清晨,竟陵龙盖寺的智积禅师路过西郊一座小石桥,忽闻桥下群雁哀鸣之声,走近一看,只见一群大雁正用翅膀护卫着一个男婴,男婴让严霜冻得瑟瑟发抖,智积把他抱回寺中收养。这座石桥后来就被人们称为“古雁桥”,附近的街道称“雁叫街”,遗迹至今犹在。

积公是唐朝著名高僧,而附近的寺西村里那时正卜居着一位饱学儒士李公。李公曾为幕府官吏,动乱时弃职,在景色秀丽的龙盖山麓开学馆教授村童,与积公感情深厚。积公就请李公夫妇哺育拾得的弃婴,当时,李氏夫妇的女儿李季兰刚满周岁,就依着季兰的名字取名季疵,视作亲生一般。季兰季疵同一张桌子吃饭,同一块草甸上玩耍,一晃长到七八岁光景,李公夫妇年事渐高,思乡之情日笃,一家人千里迢迢返回了故乡湖州。

季疵回到龙盖寺,在积公身边煮茶奉水。积公有意栽培他,煞费苦心地为他占卦取名,以《易》占得“渐”卦,卦辞上说:“鸿渐于陆,其羽可用为仪。”意思是鸿雁飞于天空,羽翼翩翩,雁阵齐整,四方皆为通途。于是定姓为“陆”,取名“羽”字,以鸿渐为字。积公还煮得一手好茶,让陆羽自幼学得了艺茶之术。十二岁那年,陆羽终于离开了龙盖寺。此后,陆羽在当地的戏班子里当过丑角演员,兼做编剧和作曲;受谪守竟陵的名臣李齐物赏识,去火门山邹老夫子门下受业七年,直到十九岁那年才学成下山。1. 陆羽:(733—804),字鸿渐,复州竟陵(今湖北天门)人,一名疾,字季疵,号竟陵子、桑苎翁、东冈子,又号“茶山御史”。是唐代著名的茶学家,被誉为“茶仙”,尊为“茶圣”,祀为“茶神”。

2. 童年:唐开元二十三年,陆羽三岁,被竟陵龙盖寺住持僧智积禅师在当地西湖之滨拾得。虽处佛门净土,日闻梵音,但陆羽并不愿皈依佛法,削发为僧。

3. 陆羽12岁,觉得寺中日月难度。趁人不备,逃出龙盖寺,到了一个戏班子里学演戏,作了优伶。他虽其貌不扬,又有些口吃,但却幽默机智,演丑角极为成功,后来还编写了三卷笑话书《谑谈》。

4. 唐天宝五年,竟陵太守李齐物结识陆羽,并修书推荐他到隐居于火门山的邹夫子那里学习。天宝十一年(公元752年)陆羽揖别邹夫子下山;

5. 唐肃宗乾元元年(公元758年),陆羽来到升州(今江苏南京),寄居栖霞寺,钻研茶事。次年,旅居丹阳。唐上元元年(公元760年),陆羽从栖霞山麓来到苕溪(今浙江吴兴),隐居山间,闭门著述《茶经》。

6. 陆羽一生鄙夷权贵,不重财富,酷爱自然,坚持正义。

7. 陆羽所著《茶经》三卷十章七千余字,分别为:卷一,一之源,二之具,三之造;卷二,四之器;卷三,五之煮,六之饮,七之事,八之出,九之略,十之图。是唐代和唐以前有关茶叶的科学知识和实践经验的系统总结;是陆羽躬身实践,笃行不倦,取得茶叶生产和制作的第一手资料后,又遍稽群书,广采博收茶家采制经验的结晶。陆羽主要经历陆羽一生嗜茶,精于茶道,以著世界第一部茶叶专著——《茶经》而闻名于世。他也很善于写诗,但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究,熟悉茶树栽培、育种和加工技术,并擅长品茗。

陆羽所着《茶经》三卷十章七千余字,分别为:卷一,一之源,二之具,三之造;卷二,四之器;卷三,五之煮,六之饮,七之事,八之出,九之略,十之图。是唐代和唐以前有关茶叶的科学知识和实践经验的系统总结;是陆羽躬身实践,笃行不倦,取得茶叶生产和制作的第一手资料后,又遍稽群书,广采博收茶家采制经验的结晶。《茶经》一问世,即风行天下,为时人学习和珍藏。

沈长波为茶圣茶仙撰联:

陆羽六羡西江水,卢仝七碗玉川泉。

《六羡歌》

不羡黄金罍,不羡白玉杯;不羡朝入省,不羡暮入台;

千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。

《会稽东小山》

月色寒潮入剡溪,青猿叫断绿林西。

昔人已逐东流去,空见年年江草齐。

辟疆旧林间,怪石纷相向。

绝涧方险寻,乱岩亦危造。

泻从千仞石,寄逐九江船。

一器成名只为茗,悦来客满是茶香。猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪猪我不知道呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵

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